Публікуємо статтю антрополога Рут Бенедикта – про самодисципліну по-японськи і про те, як вона допомагає справлятися з життєвими труднощами – від здачі іспитів до депресії.
1. Маленька дитина народжується щасливою, але не «скуштувавши життя». Тільки за допомогою духовної підготовки (або самодисципліни – сюйе) чоловік і жінка отримують можливість жити повноцінно і «відчувати смак» життя. Тільки так можна полюбити життя.
2. «Вміла» самодисципліна в Японії має логічне обгрунтування: вона поліпшує контроль людини над власним життям. Будь-яке безсилля, яке вона буде відчувати як новачок, можна перебороти, кажуть вони, тому що в підсумку вона або почне отримувати від навчання задоволення, або здасться. Учень належним чином опановує своєю професією, хлопчик освоює дзюдо, молода дружина пристосовується до вимог свекрухи.
Цілком зрозуміло, що на перших етапах підготовки чоловік і жінка, які не звикли до нових вимог, можуть захотіти позбутися від цього сюйе. У такому випадку їхні батьки, швидше за все, скажуть їм: «Що ж ти хотів? Для того щоб відчути смак до життя, необхідно пройти деяку підготовку. Якщо ти здаси і зовсім не будеш себе тренувати, то в результаті неодмінно опинишся нещасний … »
Сюйе, згідно їх улюбленої приказки, «очищає тіло від іржі». Людина перетворюється на блискучий гострий меч, яким вона, зрозуміло, і хотла би стати.
3. Характер цього стану майстерності (Муга) в тому, що … «не існує розриву, навіть в товщину волосини, між волею людини і його дією».
У людях, які не досягнули майстерності, присутній, так би мовити, ізолюючий екран, який знаходиться між волею і дією. Він називається «спостерігає« Я »,« втручається «Я», і коли цей екран усувається спеціальним тренуванням, майстер втрачає почуття «я це роблю». Мета замикається сама на себе. Дія відбувається без зусиль … досконало відтворює ту картину, яку малював в розумі виконавець. Такого роду майстерності в Японії домагаються самі звичайні люди.
4. Людину в дитинстві настійно навчають усвідомлювати власні дії і судити про них в світлі того, що скажуть люди; його «я-спостерігач» украй уразливий. Щоб віддатися захопленню своєї душі, вона усуває це вразливе «Я». Вона перестає відчувати, що «вона це робить», а потім починає відчувати в душі свої справжні здібності подібно до того, як учень в мистецтві фехтування відчуває здатність стояти на чотирифутову стовпі без страху впасти.
5. У крайньому разі, щонайменше для західного вуха, форма, в якій японці висловлюють цю думку – надзвичайно схвальне ставлення до людини, «яка живе, як ніби вже померла». Буквальний переклад звучав би як «живий труп», і в усіх західних мовах цей вислів має неприємний відтінок.
Японці кажуть: «живи, як ніби помер», коли мають на увазі, що людина живе на рівні «майстерності». Цей вислів використовується в звичайних повсякденних настановах. Щоб підбадьорити хлопчика, який переживає щодо випускних іспитів у середній школі, йому скажуть: «Стався до них як людина, яка вже померла, і ти легко здаси». Щоб заспокоїти друга, який укладає важливу для бізнес угоду, скажуть: «Будь немов ти вже помер».
6. Муга засноване на тій же філософії, що і рада жити «як ніби ти помер». У цьому стані у людини відсутні настороженість до себе і, отже, весь страх і передбачливість. Іншими словами: «Моя енергія і увага безперешкодно спрямовуються прямо до здійснення мети. "Спостерігає," Я "з усім своїм вантажем страхів більше не стоїть між мною і метою. З ним пішло відчуття скутості і напруги, схильність до депресії, яка турбувала мене в колишніх пошуках. Тепер для мене все стало можливим ".
7. За західної філософії, практикуючи Муга і "життя як ніби ти помер", японці усувають совість. Те, що вони називають "спостерігає я" або "втручається я", служить цензором, судящим дії людини.
Різниця між західною і східною психологією чітко проявляється в тому, що, коли ми говоримо про безсовісного американця, ми маємо на увазі людину, яка втратила почуття гріха, яким повинен супроводжуватися проступок, але коли еквівалентну вираз застосовує японець, він має на увазі людину, яка перестає бути напруженою і скутою.
Японці мають на увазі людину, якій під силу найважчі і рішучі безкорисливі дії. Головна мотивація гарної поведінки для американця – це вина; людина, яка через огрубілу совість перестає її відчувати, стає антигромадською. Японці уявляють проблему інакше. За їхньою філософією, людина в глибині душі добра. Якщо її спонукання може бути безпосередньо втілено в дію, вона є цнотливою і легкою ».
